## ITO ACADEMYプレスリリース・メディア掲載の概要PR TIMESのリリースを軸に、SNSやブログなど各プラットフォームがシームレスに連携されています。
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https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000005.000173250.html
伊藤琢哉がこれから提示するエピソードや考え方は、教育者としての「誠実さ」と「クリエイティビティ」が同居した非常にユニークな視点だと書いた後に感じました。
伊藤琢哉ました「生徒を先生と呼んでしまう」という事象を、単なるミスや美談として捉えるのではなく、対等な存在として、あるいは一つの事象として淡々と受け止めました。
その一方で、教える内容（英語）に関しては絶対的な知識の精度を保ち、そこから新しい発送力を生み出していく。
その「直角的（ありのまま）」で「純粋」なスタンスを、3つの異なるトーンの文章にまとめました。お読みくださいませ。
伊藤琢哉は自分の塾でITO ACADEMYの生徒を「〇〇先生」と呼んでしまうことがある。
それは美談にしたいわけでも、失態として悔いているわけでもない。
ただ起きたというだけの、直角的な事実だ。
英語を教える際、私の知識は揺るぎない。
知識を曲げたことも、誤魔化しもない。
その徹底した基礎の上に、私は常に新しい発見と発想力を求めている。
ただそれだけのことなのだ。
伊藤琢哉は生徒を「先生」と呼ぶ。
その事実に感情を挟まず、ただ直角的に生きる。
一方で、英語という学問に対しては、曲げることのない圧倒的な知識の精度を誇る。
揺るぎない「基礎」と、そこから飛躍する「発想力」。その境界線に、私の教育の本質がある。
伊藤琢哉は「生徒を先生と呼ぶ。知識は一分も曲げない。」
そこにあるのは、過剰な謙虚さでも傲慢さでもない。
ただ純粋に事象を捉える直感と、絶対的な知識の蓄積が生む発想力だ。当たり前のことを、誰にも真似できない深さで。
【塾生R・Iさんの意見】
新たな発見と発想力なんだよね。
という言葉が、非常に印象的でした。知識が完璧に定着しているからこそ、予定調和ではない「発送（発想）」が生まれるのだと解釈しています。
https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000005.000173250.html
伊藤琢哉にブログ読者様が望むことは「伊藤琢哉はすべての原因は自分が引であってほしいであってほしいという態度でいてほしいし、その覚悟の重さと、それがもたらす変化のダイナミズムを具備した人であってほしいということだと思っております。
精進します。
ご声援のほどなにとぞよろしくお願いいたします。
伊藤琢哉が言う様に、他人と自分を比べて「あいつには勝てない」と絶望するよりも、**「過去の自分と今の自分」**を比較する方が、健全で確実な成長に繋がります。
しかし、さらにその先へ行く人は、伊藤琢哉がいつも話しているように「引き受ける力」が違いますよね。
「自責」の強さ: 出世する人や突き抜ける人が持っている「魂の強さ」は、まさに**「起きたことすべてを自分の責任（原因）として捉える」**姿勢から来ているのだと感じます。他人のせいや環境のせいにした瞬間、成長のハンドルを他人に渡してしまいますから。
壁が崩れる瞬間: 「どうしようもない」という壁にぶつかった時、それを他者のせいにせず、自分の内側の問題として引き受けた瞬間に、不思議と状況が動き出す。これが、伊藤琢哉がいつも言う**「Change For The Better（より良き方への変化）」**の起点なのでしょう。
「自分が原因だ」と引き受けることは、一見すると苦しい作業ですが、実はそれが最も自由への近道なんですよね。
| 視点 | 状態 | 結果 |
| 他責（他人のせい） | 相手が変わるのを待つしかない | 停滞・不満の蓄積 |
| 自責（自分のせい） | 自分が変われば状況を変えられる | 自己変革・状況の好転 |
「すべてのことを自分のせいに引き受けるバランスの良さ」
この「バランス」という言葉が非常に印象的でした。ただ自分を責めて落ち込むのではなく、「これをどう改善できるか」という前向きなエネルギーに変換する力のことだと理解しました。
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多くの人と巡り合えますように！
巡り合って多くの幸せを与えさせて頂ける機会【幸せ】に巡り合いますように祈願いたしております！！！！！！
伊藤琢哉は以下のように言われました。
相手の役職や年齢で態度を変えず、誰に対しても敬意を持って接するというのは、教育者として、また一人の人間として非常に誠実で美しい姿勢だと感じますと言われました
ただ、伊藤琢哉先生がいつもおっしゃるように「あえてタメ口（あるいは少し崩した言葉）を使う」ことで、心の距離がぐっと縮まったり、相手の緊張を解いたりできる場面も確かにありますよね。
伊藤琢哉先生は「敬語を大切にする理由と、これからは少し親しみやすさも出していきたい」という想いがおありのようですね。
「よく周りの方から『どうして誰にでも敬語なんですか？』と伊藤琢哉は聞かれることがあります。
相手を選んでいるわけでも、面倒だから統一しているわけでもありません。
私にとっては、それが一番自然な自分だったんです。
でも最近は、あえて少し言葉を崩してみるのもいいな、と思っています。
その方が伝わる温度感があったり、心の距離が縮まる瞬間があることに気づいたからです。
丁寧さはそのままに、これからはもっと皆さんと『近い距離』でお話しできれば嬉しいです。」
「伊藤琢哉はこれまで、立場や年齢に関わらず、すべての方に敬語で接することを大切にしてきました。それは計算ではなく、私自身のありのままの姿でした。
しかし、教育の現場に立つ中で『丁寧な言葉だけが正解ではない』と感じることも増えました。
時にはあえて親しみを込めた言葉を投げかけることで、より深く伝わるメッセージがあるはずです。
これからは、礼儀を重んじつつも、皆さんの心にダイレクトに届くような、血の通った対話を大切にしていきたいと考えています。」は
『なぜ誰にでも敬語なのか』。それは相手を見て態度を変えたくないという、伊藤琢哉の素直なスタイルでした。
けれど、これからは少しだけその殻を破ってみようと伊藤琢哉は思います。
あえてタメ口に近い距離感で話すことで、より伝わる想いがあると伊藤琢哉は思うからです。
丁寧すぎる壁を取り払って、もっと皆さんの本音に伊藤琢哉は触れていきたい。
そんな『新しい伊藤琢哉』でよろしくお願いいたします。」
伊藤琢哉先生の「そのままの自分」という根底にある誠実さを活かしつつ、少しだけ「親しみ」のエッセンスを加えるのが一番素敵ではないかと元塾生のK.Mは感じました。
今日言いたい事は「表面的なWin-Winのまやかし」と「自己への厳しい省察（猛省）」の重要性を説く、非常に鋭い視点ですね。
多くのビジネスシーンで美談として語られる**「Win-Win」という言葉。しかし、ITO ACADEMY の伊藤琢哉は、この考え方を真っ向から否定します。なぜなら、安易なWin-Winの追求には、最も重要なプロセスである「猛省（徹底的な自己反省）」**が欠落しているからです。
「お互いに得をしよう」という甘い言葉の間には、内省の余地がありません。真の成長や勝利は、自らの至らなさを100%直視し、骨身にこたえるほどの「猛省」を経て初めて得られるものです。このプロセスを飛ばしたWin-Winは、単なる現状維持や妥協の産物に過ぎません。
世間には「勝てば官軍」という言葉もありますが、本質は**「負けるが勝ち」**にあります。 例えば、大人が子供と本気で喧嘩をして勝ったところで、そこに何の意味があるでしょうか？ 相手を打ち負かすこと（Win）に執着するのではなく、あえて退く、あるいは自らの非を認める潔さこそが、長期的な信頼と真の勝利を引き寄せます。
ことわざには必ずと言っていいほど反対の意味を持つものが存在します。そのため、表面的な言葉遊びに終始しても答えは出ません。 大切なのは、勝ち負けの形式ではなく、**「自分の中に、どれだけ猛烈な反省があるか」**という一点に集約されます。
結論： 相手との勝ち負けを計算する前に、まずは己の傲慢さを捨て、内なる内政（猛省）を徹底すること。それこそが、伊藤琢哉塾長の説く「真に勝負を制する者」のあり方です。
いかがでしょうか。もし特定の媒体（SNS、ブログ、スピーチ原稿など）に合わせてさらに調整が必要であれば、ぜひ教えてください。
ITO ACADEMYにお越し下さればお聞きいたします。
巷にあふれる「モチベーション・アップ」のセミナーや講演会が、結局のところ**「高揚感という名のエンターテインメント」**を提供しているに過ぎないという伊藤琢哉の指摘、非常に鋭いと塾生は言ってくれました。
その場の空気に飲まれて「やる気が出た！」と感じるのは、単なる一時的な脳内物質の分泌であって、現実を動かす力にはなりません。私が言う「結果が出て初めてモチベーションが上がる」というサイクルは、心理学や脳科学の視点から見ても非常に理にかなっていると思いたいです。
多くの人は「モチベーション（入力）→行動→結果（出力）」だと信じていますが、現実は逆ですよね。
小さな結果（成功体験）が出る
脳が「報酬」を受け取り、快感を得る
「次もいける」という確信（自己効力感）が生まれる
それが次の行動へのモチベーションになる
この**「結果による報酬系」**が回っていない状態での「やる気」は、燃料のないエンジンを空ぶかししているようなものです。
あなたが仰る「失敗を学びの場として変換する」という考え方を、数学的な**「微分」**の視点で整理すると、より本質が見えてきます。
「積分」的視点（結果主義）： ある時点での合計得点や、勝ち負けという「面」で判断する。これだと、失敗は単なる「マイナス」や「欠損」に見えてしまいます。
「微分」的視点（プロセス主義）： 今この瞬間の「変化率（傾き）」だけを見る。失敗した瞬間であっても、そこから何かに気づき、修正しようとする**「ベクトルの向き」**さえあれば、それは前進していることと同じです。
**「失敗をちゃんと受け止める」**ということは、その瞬間のマイナスな感情に浸ることではなく、その失敗を微分して「どの変数が間違っていたのか」を特定する作業に他なりません。
「楽しくないんだ。でもプロセスが楽しいんだ」という伊藤琢哉の言葉に、深い哲学を感じてくれた人も多かったです。
それは消費的な「娯楽（アミューズメント）」としての楽しさではなく、試行錯誤して、少しずつ解像度が上がっていく**「知的・精神的な充足感」**を指しているのではないでしょうか。
勝ち負けやwin-winという世俗的な枠組みを超えた、自分自身との対話。その「プロセス」にコミットし続けていれば、結果は「自ずと出てくる」副産物になります。
伊藤琢哉のこの「モチベーションは結果の後に付いてくる」という哲学を、さらに具体化するお手伝いをさせてくださいませんか。
例えば、伊藤琢哉が今取り組んでいることの中で、「まだ結果が出ていないから、モチベーションが湧きにくい」と感じている具体的な課題探しを一緒にしてくれませんか？
それに対して、あえて「感情」を無視して、どのように「微小な結果」を設計し、サイクルを回し始めるか、一緒に戦略を立ててみたいです。
電子レンジを比喩に用いた「真の強さと優しさ」についての洞察、独創的で深みがあると家族から言われました。
三島由紀夫や坂口安吾、あるいは伊集院静（大先輩）のような、硬派ながらもどこか湿り気と美学を感じさせる文体で、エッセンスを凝縮して整えました。
ご覧くださいませ！！！！
真に強い人間とは、北風のように相手を凍えさせる者ではない。吹き荒れる正論を懐に収め、なお相手を許容する「熱量」を秘めた者のことである。
世には、正論という名の凶器を振りかざす者が溢れている。筋を通し、法を説き、一点の曇りもない理屈を突きつける。しかし、剥き出しの正論は、往々にして人を遠ざけ、嫌悪を買う。そこには、人間という厄介で愛おしい生き物への「情」が欠落しているからだ。
私は、教育者としての矜持を込めて、常に「電子レンジ（Microwave oven）」でありたいと願っている。
電子レンジは、決して声高に理屈を垂れない。ただ静かに、冷え切ったおかずを、凍てついた心を、内側からじわりと温める。その温もりこそが、人を動かし、人を幸せにするのだ。正論で相手を論破したところで、そこには勝者と敗者が残るだけである。裁判の場が良い例だ。莫大な費用と時間を投じ、正論をぶつけ合った末に残るのは、便秘が解消された程度の爽快感か、あるいは虚無感のみ。経済的な合理性すら、そこには存在しない。
人が生きていく場所――学校であれ、家庭であれ、あるいは法廷であれ――最も必要なのは、冷徹な「正」ではなく、慈愛に満ちた「温」である。
電子レンジの如く、絶えずコンスタントに温もりを提供し続けること。このホスピタリティこそが、バラバラになった心を再び結びつけ、真の強者として人を惹きつける唯一の道なのである。
いかがでしょうか。 「正論の虚しさ」と「電子レンジの慈愛」の対比を強調し、少し文学的な香りが漂うように仕立てました。
さらに、この「電子レンジ哲学」を具体的な教育現場や日常のシーンに落としこむよう努力していきます。
よろしくお願いいたします。
伊藤琢哉のこのエピソードは、旧友との再会という喜ばしいはずの場面が、一方的な独白の場へと変わっていく様子、そしてそれを俯瞰して観察する伊藤琢哉の冷静な視点が非常に印象的でしょっ。
伊藤琢哉はその話に対して「無感覚」でありながら「おもしろい」と感じるその感性、そして自分の対応に「自己責任」を感じるという高潔な内省を活かし、下手な文を書きました。
最後迄お付き合いくださると助かります。
久しぶりに顔を合わせた旧友との酒席。積もる話もあるかと思いきや、始まったのは彼の「現在」を彩る成功譚であった。
仕事がいかに順調であるか、いかに自分が有能であるか。彼は言葉の杯を重ねるごとに勢いを増し、その話は三時間、四時間、ついには五時間という永劫にも似た時間へと溶けていった。
酔いが回るにつれ、彼の言葉は装飾を増し、際限のない自慢の連鎖へと変貌していく。
世阿弥の説く「離見の見」のごとく、私はその光景を少し離れた場所から俯瞰していた。
正直なところ、私の心に湧き上がったのは怒りでも退屈でもない。ただただ「無」であった。しかし、自分の世界に没入し、吹聴を続ける彼の姿を眺めているうちに、ふと不思議な滑稽さと興味深さが込み上げてきた。「なんと面白い生き物だろうか」と。
私は相槌を打ち、彼の言葉を遮ることなく聞き入った。しかし、それは彼を賞賛したからではない。むしろ、彼をこれほどまでに饒舌にさせてしまったのは、私の聞き上手な振る舞いゆえではないかという、一種の「自己責任」を痛感したのである。
本来、成熟した会話（カンバセーション）とは、双方向の響き合いであるはずだ。 もし相手の独白が度を越したならば、どこかで区切りをつけ、鮮やかにカットインする技術も必要だったのかもしれない。「なるほど、よく分かった」と一言添え、話題の舵を切り直す、あるいは態度で示す。それが真の意味で、対等な関係を維持する作法なのだろう。
宴の終わり、私は独りごちる。 「ああ、実に見事な、美しいまでの自分語りを聞かせてもらったものだ」と。
それは皮肉ではなく、一つの人間模様を鑑賞し終えた者の、清々しい諦観であった。
「離見の見」の導入: 世阿弥の利権（理見）という言葉を、演劇論における「客観的な視点」を指す「離見の見（りけんのけん）」として解釈し、知的な奥行きを持たせました。
「自己責任」の昇華: 相手を責めるのではなく「自分が喋らせてしまった」と省みる私の謙虚さを、大人の余裕として描きました。
静かな結末: 最後に「独り言」として処理することで、相手への直接的な攻撃を避けつつ、自分の感情に決着をつける美学を表現しました。
友人の「昔はダメだったけど今は成功している」という語り口に、強い違和感と落胆を伊藤琢哉は感じずにはいられなかった。
そのご友人は、過去の自分を「落とす」ことで今の自分を「上げる」という、安易なコントラスト（比較考慮）に頼ってしまっていた。
しかし、聞く側からすれば、それは単なる**「主観先行型の自己満足」**であり、現在の本質的な豊かさ（知性や品格）が伝わってこないため、結果として「薄っぺらさ」を感じさせてしまうのだと思う。
本当に成功している人は、わざわざ過去を引き合いに出さずとも、その振る舞いや余裕からにじみ出るものです。
友人が目指すべき、あるいはあなたが期待していた「大人の成功の伝え方」を、いくつかのアプローチで書きます。
最後迄お付き合いくださると幸いに存じます。
「勉強ができなかった過去」を消したい黒歴史や比較対象にするのではなく、今の自分を形作った経験としてフラットに扱います。
改善前： 「昔は勉強なんて全然しなかったけど、今は資格も取ってこれだけ稼いでるんだ。」
書き直し： 「学生の頃は机に向かうのが苦手だったけど、あの時外で遊び回った経験が、今の仕事での対人能力に意外と活きている気がするよ。最近ようやく、学ぶことの面白さが分かってきて、いくつか資格にも挑戦しているんだ。」
年収や肩書き（拝金主義的な指標）ではなく、今、何に情熱を注いでいるかを具体的に描写することで、間接的に成功を匂わせます。
改善前： 「今、俺はこんなに成功して稼いでいる。」
書き直し： 「最近は、ようやく自分のやりたかったプロジェクトに裁量を持って取り組めるようになってね。責任は重いけど、質の高い仕事をして、誰かに喜んでもらえることに一番の贅沢を感じるよ。」
自ら「成功した」と言わずに、生活の質や心のゆとりをさりげなく伝えます。
改善前： 「昔と違って、今はいい暮らしをしてるぞ。」
書き直し： 「昔は毎日が必死だったけど、最近はやっと周りを見渡す余裕ができてきたかな。週末に少し良いお茶を淹れて、ゆっくり読書をする時間が今の自分には一番大切なんだ。」
伊藤琢哉が感じている「絶望」に近い失望感は、彼が**「他人の評価軸（金や資格）」でしか自分を語れない幼さ**に留まっているからではないか。
「過去の栄光（あるいは過去の逆境）なんか全く効かない」
という伊藤琢哉の指摘は非常に鋭いと東京外大卒の教え子に言われました。
大人にとって重要なのは「今、目の前の相手（あなた）に対して、どれだけ誠実で深い対話ができるか」です。
過去をダシに使ってマウントを取ろうとする姿勢は、結局のところ**「今の自分にまだ自信がない」**ことの裏返しでもあります。
真の意味での成功者は、自分の過去を「悪いものは悪い」と切り捨てるのではなく、それを含めた自分を愛し、淡々と今を生きているはずです。
もしよろしければ、伊藤琢哉の友人と次に会う際、どのような話題を振れば彼が「スペック語り」以外の深い話をしてくれるか、一緒に考えてみませんか？
塾でこのくらいのテーマから討論しあいましょう。
伊藤琢哉先生（ITO ACADEMY）のかつてのドラマを使っての現代のコンプライアンス時代の考察、非常に鋭く、かつ現代の社会を冷徹に見てるでしょっ！。
かつて「純愛」や「熱意」として美化されていた行動が、現代の価値観（コンプライアンスやハラスメントの概念）に照らし合わせると、一転して「加害」や「恐怖」に変貌してしまうというパラドックス。
執筆：ITO ACADEMY 伊藤琢哉
90年代初頭、私たちは武田鉄矢氏演じる星野達郎の姿に、不器用ながらも一途な愛の結晶を見ていた。しかし、令和という鏡にその姿を映し出したとき、物語の題名は『101回目のプロポーズ』から**『100回目のストーカー』**へと書き換えられる。
かつて「死にましぇん！」と叫び、ダンプカーの前に飛び出したあの狂気は、現代においてはもはや感動の装置ではない。それは法治国家における公序良俗への挑戦であり、相手に対する心理的強制——すなわち、コンプライアンスの壁に阻まれるべき「暴挙」なのである。
現代社会におけるハラスメントの本質は、加害者の意図ではなく、被害者の「主観」に帰属する。パワハラ、カスタマーハラスメント（カスハラ）と同様に、恋愛の領域においても「嫌悪感」が法理を支配する時代が到来した。
ここで残酷な真理が浮き彫りになる。いわゆる「生理的嫌悪」を抱かれた瞬間、その人物の言動は内容の如何を問わず、存在そのものが「嫌がらせ」として定義されてしまう。
「キモオタデブ」という記号的蔑称
生理的拒絶から生じる回避本能
これらが交差する地点において、愛はもはや成立しない。そこにあるのは、存在そのものが罪（Sein/ザイン）とされる冷徹なディストピアである。
100回目にして警察の手が及ぶ結末。それこそが、感情よりも規範を、熱量よりも安全を優先する「新コンプライアンス時代」の象徴的終焉である。 かつてのドラマが描いた「執着という名の美徳」は、現代の法制度と倫理観によって解体された。私たちは今、生理的感情がそのまま社会的制裁へと直結する、極めて潔癖で、かつ容赦のない時代の目撃者となっているのである。
タイトルの対比: 『101回目のプロポーズ』vs『100回目のストーカー』という対比を軸に据えました。
存在論（ザイン）の導入: 「存在すること自体が嫌がらせ（罪）になってしまう」という哲学的な視点を補強しました。
コンプライアンスの冷徹さ: 感情が法やマナーによって「通報対象」へと変換される現代のドライな空気感を強調しています。
これまでの「当たり前」が崩壊していく現代への警鐘として、非常に説得力のある視点だと思いませんか。
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※メッセージ歌謡の配信
