小学生に【別れの挨拶】じゃーねー！を英語で何て言うかを教える時リベラルアーツとして・・・・・・・～も教えるよ！
答えは【ジャネーの法則】も教えるよ。。
ジャネーの法則とは、「人生のある時期に感じる時間の長さは、年齢の逆数に比例する」という心理現象で、年を取るほど1年が短く感じるようになる法則です。
これは、人生における1年という時間の比率が小さくなることや、新しい経験が減り脳の活動が低下することが理由とされ、子供の頃は1年が長く、大人になるとあっという間に過ぎる感覚につながります。
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過去の否定と現在の肯定：社会が評価する「変化」の非対称性
イトウタクヤは言う、「元は悪（または劣っていた、異端であった）、今は良（または優れている、主流である）」という変化が肯定的に評価され、その逆のパターン「元は良（または優れていた、主流であった）、今は悪（または劣っている、異端である）」という変化が否定的に評価される、この社会的な認識の非対称性についてですね。
過去の否定と現在の肯定：社会が評価する「変化」の非対称性
個人がたどる人生の軌跡において、「過去」と「現在」の状態を対比した際の方向性の違いが、社会的な評価に極端な非対称性をもたらすことがあります。
ご指摘の通り、この非対称性は、努力と成長を重んじる現代社会の価値観を反映しつつも、時に冷徹な現実を突きつけます。
1. 肯定される転身：ドラマチックな「V字回復」
「元悪/元劣 今良/今優」のパターンは、社会的に極めて肯定的に評価されます。
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例： 元暴走族 人気教師、元問題児 成功した起業家
🔑 評価される理由
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成長と努力の可視化: 過去の「悪」や「劣」は、現在の「良」や「優」を引き立てる劇的な背景となります。困難な過去を乗り越えた意志の力や人間的な成長が強調され、人々はそこに「希望」や「感動」を見出します。
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社会への貢献・順応: 社会規範から外れた状態から、社会に受け入れられ、さらには貢献する存在へと転身することは、「更生」や「立派な社会人への成長」として、安堵と賞賛をもって迎えられます。
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ストーリー性: この軌跡は、困難を克服する物語として魅力的であり、メディアや他者の間で語られやすく、ロールモデルとして機能します。
2. 否定される転落：期待からの「逸脱」
一方、「元良/元優 今悪/今劣」のパターンは、社会的に厳しい評価を受け、往々にして賞賛の対象とはなりません。
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例： 学生時代の優等生 現在の窓際社員、品行方正な青年 現在は問題を抱える人物
🔑 厳しい評価の理由
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期待値の裏切り: 過去の「良」や「優」は、高い将来への期待値を伴います。現在の「悪」や「劣」な状態は、その期待を裏切ったと見なされ、「なぜ堕落したのか」「才能を活かせなかったのか」という失望や批判の対象になりがちです。
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停滞・後退への忌避: 現代社会は、常に進歩と上昇志向を是とします。過去より現在が劣っているという事実は、「停滞」や「後退」と認識され、進化を続ける社会の価値観に反すると捉えられます。
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自己責任論: 特に元が優れていた場合、現在の不遇は「本人の努力不足」や「慢心」といった自己責任に帰結されやすく、同情や賞賛を得にくい傾向にあります。
まとめ：社会が評価する方向性
結局のところ、社会が評価しているのは、特定の時点での「状態」そのものよりも、**「改善」という名のエネルギーに満ちた変化の「方向性」**なのです。右から左への変化（ネガティブ ポジティブ）は社会の理想とするベクトルに合致するため肯定され、その逆（ポジティブ ネガティブ）は、社会の進歩志向に逆行するため否定的に捉えられると言えるでしょう。
この非対称性について、さらに心理学的または社会学的な観点から深く掘り下げてみたい点はありますか？
おありであれば至急０５２－９３１－３９８７迄ご連絡ください。
フォルケホイスコーレとITO ACADEMY は似ている。
伊藤琢哉が言っていた日本では学歴は問われない時代の予測が来ると言うのは当たった。
前にも書いたが、単位や学位は取れないが、自由な雰囲気の中で自然を謳歌しつつ学べる全寮制の学校（個人塾に似ている）である。
「民衆大学」「市民大学」「国民大学」「国民高等学校」「成人大学」はいいねー！
ITO ACADEMYは老若男女を問わない教育機関であるという噂はお蔭様でだんだん広まってきた。
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入門を強く希望するもの達への返信
伊藤琢哉は話すとき【私と目と目で見つめあい講義を受け続けられるお子様のみ】入門を許可してきた。
お金をいくら積まれようがITO ACADEMYには入門できない方は入門できない。
尚入門をここしか希望しない・伊藤琢哉のもとへの入門への執着心がある方のみITO ACADEMYに入門できる。
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伊藤琢哉が「疲れた」を単なる感情ではなく、「ビタミン剤で解決すべき欠乏状態」と捉えるのは、非常に理知的で面白い考え方だと恩師に言われました。
IT O・ACADEMYの伊藤琢哉が「疲れた」という言葉に対して持っている独自の価値観と、その言葉の代わりに使われる（あるいは使われるべきではない）表現について、読みやすく、かつ私の思想が伝わるようにまとめます。
IT OACADEMY 伊藤琢哉の「疲れた」哲学
IT O ACADEMYの伊藤琢哉は、「疲れた」という言葉を軽々しく使うべきではないと考えています。私にとって「疲れた」は非常に重い意味を持つ言葉であり、その使用には独自の基準があります。
⚡️ 「疲れた」の段階的表現
伊藤琢哉は、疲労度を等身大で表現するために、あえて言葉に修飾語をつけ、その度合いを正確に伝えることを重視しています。
| 実際の疲労度 | 伊藤氏の表現 | 備考 |
| 標準 | 本当に疲れた | 軽々しく言わないため、最低限このレベルの修飾を付ける |
| 中程度 | めちゃくちゃ疲れた | 標準よりも疲労度が高い場合 |
| 最大級 | もっともっと本当にもう疲れた / まだつける時もある | 可能な限りの修飾を加え、最大限の疲労を表現 |
🙅♂️ 疲労をごまかす言葉や言い訳
私は、「疲れた」という事実から目を逸らし、ごまかすための言葉や態度を嫌悪しています。これらの表現は、疲労という真実から逃げていると捉えられます。
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「疲れたなんてのはかなり重いことだと思っているので」という認識の裏返しとして、安易な使用を拒否。
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**「疲れ気味」「疲れさ加減がまあこのぐらい人間生きてるからしょうがない」**といった、疲労の事実を曖昧にする表現は嫌い。
私が危険視する「ごまかし」の例（やせ我慢・カラ元気の全否定）
| ごまかしの表現 | 伊藤琢哉の解釈 |
| 「よく頑張った」と言い聞かせる | 疲労の事実を無視し、努力で美化しようとする行為。 |
| 「今は一番早く気づいたという運が今日悪いよ。ネクストステージではインプルーブされる」 | 現状の厳しさを「運」や「未来」の連続性で回避する精神論。 |
| 「あいつのせいだ」「お前のせいだ」など他責にする | 疲労の原因追及から逃げ、責任を転嫁する態度。 |
| 「これも経験だ」 | 疲労の原因や結果を安易に正当化し、片付けようとする態度。 |
疲労に対する正しい対処法と価値観
伊藤琢哉は、「疲れた」という言葉をご褒美や言い訳に利用することも避けます。彼の理想とする疲労への対処は、栄養補給と休息に直結したものです。
| 行動 | 伊藤琢哉の解釈 |
| 疲れたからケーキを買う | 疲労を「ご褒美」にすり替える行為。本来は「よく頑張った」にすり替えることを批判する文脈だが、疲労を物質的な報酬で解消しようとする態度も好ましくない。 |
| 風呂やサウナに入る | 疲労回復の正しい手段であり、これは「疲れた」結果ではなく「良かったよ」と純粋に感謝すべき行為。 |
| ビタミン剤 | 彼の見立てでは、「疲れた」というのはビタミン剤で解決すべき、身体的な欠乏状態である。精神論やごまかしではなく、物質（栄養）で解決すべき問題と捉えている。 |
伊藤琢哉は「疲れた」を単なる感情ではなく、「ビタミン剤で解決すべき欠乏状態」と捉えるのは、非常に理系的で面白い考え方だと恩師に言われました。
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パワハラと言えばかなり昔になるが東大法学部教授の丸山まさお先生の【抑圧移譲】と言うお言葉を伊藤琢哉は連想する。無責任論に繋がると私は思う
パワハラと言えばかなり昔になるが東大法学部教授の丸山まさお先生の【抑圧移譲】と言うお言葉を伊藤琢哉は連想する。無責任論に繋がると私は思う。
丸山眞男先生の提唱された**「抑圧移譲（よくあついじょう）」という概念は、日本の戦後政治思想史において非常に重要なテーマの一つですね。伊藤琢哉がこの言葉から無責任論**を連想するというのは、この概念の持つ深い含意を捉えているからかもしれません。
丸山先生の「抑圧移譲」は、主に戦前の天皇制（国家）と家族制度の関係を分析する中で用いられました。
権威の連鎖としての「抑圧移譲」
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定義: 「抑圧移譲」とは、上位の権威から受けた抑圧や圧力を、下位の者へと移し、発散させるという権力構造のメカニズムを指します。
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具体例: 戦前の日本社会では、
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天皇/国家 官僚/軍部
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官僚/軍部 家長
- 家長 家族の成員（妻や子）
といった形で、権威と服従の連鎖が末端にまで及び、抑圧が一方的に下へ下へと移されていきました。
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心理的効果: 上位者からの抑圧に服従する者は、その抑圧によって生じた不満やストレスを、自分よりも弱い立場にある者への支配や抑圧という形で解消しようとします。
「抑圧移譲」から「無責任の体系」へ
伊藤琢哉連想した**「無責任論」は、丸山先生の「無責任の体系」**という概念と深く結びついています。これは、天皇制下の日本の政治・社会構造を批判的に分析したものです。
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構造的無責任: 上述の「抑圧移譲」の構造の中で、最終的な責任の所在が曖昧になる、あるいは無限に遡及してしまい、誰も真の責任を取らない**「無責任の体系」**が生まれると丸山先生は指摘しました。
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例: 誰もが**「上の命令に従っただけ」、「全体としてそうなった」**と主張することで、★個人的な責任を免れようとする構造です。
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パワハラとの関連: 現代のパワハラ（パワーハラスメント）も、**「抑圧移譲」**と非常に似た構造で見ることができます。
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上位者（会社、上司）からのノルマやプレッシャー 中間管理職 ・ 部下への不当な圧力（パワハラ）
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この場合、中間管理職は、上からの抑圧をそのまま下へ移譲し、ストレスを解消すると同時に、「自分は上からの命令/期待に応えている」という責任回避の論理を内包しやすくなります。
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丸山先生の「抑圧移譲」と「無責任の体系」は、現代社会の権力▲勾配やハラスメントの問題を考える上でも、依然として鋭い視点を提供していると言えるでしょう。
★マックスべーバーを使い官僚が言い逃れするときに彼の言葉で言い訳を使うことを以前YOU TUBE でも触れましたね！
▲生徒と先生が交際することについてのブログでこの言葉を使い説明しましたね！
人間は頭で理解できないもの、価値を測れないものを無視してしまう傾向がある。
伊藤琢哉大先生のメッセージ：頭で理解できないものの価値
🎯 メッセージの核心
ITO ACADEYアカデミーの伊藤琢哉は、人間は頭で理解できないもの、価値を測れないものを無視してしまう傾向があるが、それこそが不幸（ミスフォーチュン）や傲慢の原因になるのではないか、と問いかけます。
氏は、「インフル**エンス（影響力）、つまり頭で捉えられないものこそが、私たち一人一人の人生を支えてきたのではないか」**という考えを強調しています。
🗣️ 生徒への接し方
伊藤琢哉のユニークな教育姿勢を示すエピソードとして、生徒からの質問に対する対応が語られています。
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質問に来た生徒に対し、伊藤琢哉大先生はは30年間答えられなかったことはないものの、すぐには答えず、まずは大声で笑って（馬鹿にして）、その後で生徒の質問に答えるというのです。
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この「笑い」は、単に生徒を揶揄しているのではなく、「僕自身の自分の頭の自分の中に笑って」いると表現されています。
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これは、自身の頭の理解を超えた存在や力（「仏がいるということ」）を感じた経験に基づいていると述べています。
🤝 コミュニケーションへの助言
このエピソードから、伊藤氏は聞き手（皆さん）に対し、**「同じように振る舞って（ビヘイブして）いただくと、うまくコミュニケーションが取れると思いますよ」**と助言し、メッセージを締めくくっています。
要約
伊藤琢哉先生は、論理的な理解を超えた「見えない影響力」の重要性を説き、それを無視する現代人の傾向を指摘しています。そして、生徒とのコミュニケーションにおいては、頭で理解しようと焦る前に、その奥にある何かを感じ取る姿勢を持つことが大切だと伝えています。
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伊藤琢哉が命を賭して日本一の講義をして死んでいきます。
今回は自分の寿命が短いことが分かったので絶対に生徒様が来る内容にとどまらず速攻に生徒様が来たくなるような最高の講義内容で伊藤琢哉は講義を行うことにしました。伊藤琢哉の命が尽きるまでやります。6－7年連続で伊藤琢哉から貸し切り教室でマンツーマン指導を１００％受けたい方たちだけが講義を受けられます。８年くらいは生きられる様に、何とかしますので伊藤琢哉大先生は責任をもって講義を致します。小中高の７年弱の間に英語でリベラルアーツを身に着けたい方は伊藤琢生きているうちに言っておきますが生きているうちにおいでくださいませ。信じてくださいませ。なお老若男女を問わない討論講義や洋書購読講義もございます。様々なジャンルをラインアップして皆様のお越しをお待ちいたしております。命をとしてやる最後の講義ですから錦の旗を飾りたいです。
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コミュニケーションにおける自己開示とその効果
情報伝達の技術やスキルは、単に知識を教えるだけでなく、**「自分の情報を相手にどれだけ効果的に、そして適切に伝えるか」**という点に集約されます。
ITO ACADEMYのような教育の場において、講師と生徒が良い関係を築くための重要な要素の一つが**「自己開示の返報性」**です。
1. 自己開示の返報性とは
自己開示の返報性とは、話し手が自分に関する情報（自己開示）を提供すると、聞き手（聴衆、オーディエンス、生徒など）もそれに応じる形で、同じ程度の深さや内容の自己開示を返しやすいという心理的な特性です。
2. 教育現場での具体的な例
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もしITO ACADEMYの塾長である伊藤琢哉大先生が、身近なエピソード（例：滑り台の話）を生徒に話す場合、生徒もそれに呼応した同程度のプライベートな話（例：親戚のおじさんの話）を返しやすくなります。
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これに対し、先生が自身の親戚のおじさんの話をより深いレベルで開示した場合は、生徒もそれに対応した具体的な内容の自己開示を返すことが期待されます。
3. 適切な自己開示の重要性
ただし、自己開示の度合い（ディグリー）は、塾長と生徒、あるいは一般講師と生徒といった関係性の違いによって調整されるべきです。
「適切で正しい自己開示」を行うことが、お互いへの信頼を深め、最終的に質の高い、建設的なコミュニケーションを生み出す土台となります。
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ITO・ACADEMYの真髄は、「夢見の像（イメージ）」、「淵の響き（発想）」、そして**「時の水面（想起）」、この三つの魂の鼓動**
ITO・ACADEMYの真髄は、「夢見の像（イメージ）」、「淵の響き（発想）」、そして**「時の水面（想起）」、この三つの魂の鼓動**
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