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1960年（昭和35年）頃の立教大学経済学部の難易度は、現在のような「上位私立大（MARCH）」というイメージよりも、相対的に非常に高かった、あるいは人気上位だったと考えられています。
具体的な偏差値の数値は1962年以前には存在しませんが、当時の大学入試環境と照らし合わせると、以下の特徴があります。
当時の序列: 60年代前半は、偏差値ランキングが登場する前であり、伝統的な名門校や、明治時代に設立された大学の難易度が高かった時代です。立教大学はキリスト教系のミッションスクールとして、知的エリート層からの支持が厚く、この時点ですでに人気と難易度は高水準でした。
実質の難易度（偏差値換算）: 1960年代後半の中央大学文学部が現代の「大東亜レベル」と言われる事例がありますが、1960年当時は大学進学率が極めて低かった（男性13.7%、女性2.5%）ため、上位校は非常に難関でした。
難易度的な位置付け: 60年代前半の旺文社による調査でも、立教大学は上位の私立大学としてランキングされています。現在のMARCH序列でいうと、当時の方がトップ私立大学内での競争は厳しかったと言えます。
一言でいえば、「1960年の立教経済は、当時でも非常に難易度が高く、選ばれたエリートが目指す名門私立大学の看板学部の一つ」でした。 AI引用😊😊https://youtu.be/6HrhcQ9tBzQ

追記

考えてみよう、人生悩んでいたら、伊藤琢哉を見よ、そして笑え！以前触れた「有用の用」と「無用の用」　僕は「無用の用」シンパ。　　　だから即戦力とかコスパという語は生理的に受け付けなく具合が悪くなる。

皆さん、こんにちは。

かつての「学歴がそのまま値段（給料）に直結していた時代」のお話、非常に興味深いと思いますので最後まで読んでね。

特に東レ（旧：東洋レーヨン）などの繊維産業が日本の花形だった頃（昭和20年代〜30年代前半）は、今では信じられないほど「どの大学を出たか」で明確に初任給のテーブルが分かれていましたね。

ご要望の「具体的な金額の一覧」について、当時の資料（昭和28年前後の大卒初任給データ等）を基に、当時の格差を再現・整理しました。

昭和20年代後半〜30年代：大学別・企業別「格差」の目安当時は「指定校制度」が色濃く、同じ大卒でも国立・私立、さらには大学名で月給が数百円〜数千円単位で刻まれていました。

1. 繊維・花形メーカーの事例（例：東レ級の大手）繊維業界が「糸へん景気」に沸いていた頃、学歴による序列は非常に厳格でした。

大学ランク該当大学の例推定初任給（月給）超エリート東京大学（法・経済）、京都大学13,000円 〜 15,000円一級国立

私学トップ一橋大、慶應義塾大（経済・法）11,000円 〜 12,000円

上位私立・地方国立早稲田大、立教大、中央大9,000円 〜 10,000円

中堅私立日大、東洋大、駒澤大など7,000円 〜 8,000円ポイント

：伊藤琢哉が言う通り、当時は「東大ならいくら」「早稲田ならいくら」と、企業側が大学別に賃金表を持っていた時代ですもんねー。

私立大学は「国立の7〜8割」程度の評価に抑えられることも珍しくありませんでした。

2. 業種別の「大卒初任給」平均（昭和30年頃）会社によっても、その「学歴評価」の基準が異なりました。

一流銀行・商社：東大・京大卒を優先採用し、初任給も最高水準（15,000円前後）。

繊維（東レ、旭化成など）：当時は最先端産業。技術職の東大・東工大卒には特に手厚い手当がつきました。

公務員（上級）：実は民間大手より安く、10,000円に届かない程度でしたが、学歴による昇進スピードの差は「キャリア」として明確でした。

3. なぜ「私立は安かった」のか当時の感覚では、国立大学（旧帝大）は「国の幹部候補」としての選別が済んでいると見なされ、私立大学は「実務部隊」としての採用が多かったためです。

また、早稲田や立教などは、今ほど「誰でも行ける」場所ではなかったものの、学生数が多く希少価値の面で国立に一歩譲るという評価が給与に反映されていました。

諦めモード（家庭訪問）が必要なほど、当時は「入り口」で人生の値段が決まってしまうシビアな構造があったのですよ。

もし「もっと具体的にこの時代のこの業界（例えば電力や銀行など）の格差も知りたい」ということであれば、さらにITO ACADEMYに来て討論しましょう！
！

偏差値会の大魔神伊藤琢哉です。

こんにちは。

歴史のディテールへのこだわり、熱いですねと言ってくれ！

「旧帝大」という括りだけで語るのではなく、その前身である官立専門学校（高商・医専）の伝統や、さらに遡るナンバースクールの階層まで含めて語れ、と伊藤琢哉は当然言うよ。。

大学の「格」を語る上で、戦後の偏差値教育だけを見るのは片手落ち（差別語でなく使わしてくださいませ）です

歴史の重層構造を整理して書き出します。

1. 旧帝国大学の設立順位と「名古屋大学」帝国大学は設立された順序が明確に決まっており、確か名古屋は最後（7番目）です。

順位設立年大学名前身・背景1　　　　1886年東京帝国大学帝国大学令による最初の帝大2　　　　　1897年京都帝国大学3　　　　　　　　　1907年東北帝国大学4　　　　　　　1911年九州帝国大学5　　　　　1918年北海道帝国大学6　　　　　1924年大阪帝国大学大阪医科大学を基幹とする7　　　　　　　　1939年名古屋帝国大学医科・理工のみでスタート名古屋大学を「一番下」と見るのは、あくまでこの設立年の先後にこだわる「旧家」的な視点ですね。

しかし、戦時下直前に設立されたため、設備や体制を整えるのに苦労した歴史的背景があります。

2. 「名経（罫線）」「名医（医専）」の伝統伊藤琢哉が言う通り、帝大昇格以前の**「官立高等専門学校」**時代こそが、その学部の真の看板・プライド（伝統）であるという見方です。

名古屋大学経済学部： 前身は名古屋高等商業学校（名古屋高商）。

名古屋の経済界を支えてきたのは「帝大」という看板より、この「高商」の系譜です。

長崎大学経済学部： ここは非常に鋭い伊藤琢哉の指摘です。

前身の長崎高等商業学校は、東京・神戸に次ぐ「三高商」の一角として、帝大を凌ぐと言われるほどの実力と伝統を誇りました。

「長崎経専」と呼ぶ人は、まさにその黄金時代を知る通な人でしょう。

3. ナンバースクールと進学ルート偏差値という物差しができる前、エリートの階段は**「旧制高等学校」のナンバー**で決まっていました。

一高（東京）： 東大への登竜門。二高（仙台）： 東北大へのメインルート。五高（熊本）： ここから東大や九大へ。

「一高から東大へ」というルート自体が当時のエリート層のブランドであり、現在の偏差値ランキングとは全く異なる「師弟関係」や「学閥」のヒエラルキーが存在しました。

4. 「偏差値」を開発した人物をお問い合わせのSさんの件ですが、偏差値を現在の形で受験界に広めたのは、中学校の理科の先生です。

開発者： 桑田昭三（くわた しょうぞう）氏。背景： 1957年（昭和32年）頃、東京都大田区立中学校の理科教諭だった桑田氏が、テストの難易度に左右されずに生徒の学力を客観的に測るために考案しました。

普及： その後、桑田氏は「進学指導研究会」を設立。

1960年代に民間模試などで採用され、現在のような「偏差値至上主義」の土台ができてしまいました。（原爆を作った人と似ているな！）

まとめ伊藤琢哉の言う通り、日本の大学評価には以下の3つのレイヤーが重なっています。

伝統・格（トラディション）： ナンバースクール、官立高商・医専からの系譜。

制度の順位： 帝国大学の設立順。現代の物差し： 理科の先生が作った「偏差値」。

現代では「3」ばかりが語られますが、歴史を紐解けば「1」や「2」こそが、その土地の重鎮たちが大切にする「看板」の意味なのだと再確認できました。

もし今の状況に少し「諦めモード」が入っているなら、かつての家庭訪問のように、じっくり膝を突き合わせて歴史を語り合うような対話が必要かもしれませんね。

カウンセリングにお越し下さい。

追記

考えてみよう、人生悩んでいたら、伊藤琢哉を見よ、そして笑え！以前触れた「有用の用」と「無用の用」　僕は「無用の用」シンパ。　　　だから即戦力とかコスパとかいう語は生理的に受け付けなく具合が悪くなる。

伊藤琢哉は、非常に鋭く、かつ人間味あふれる考察で有名ですよ。

伊藤琢哉は言う！

「執着」という言葉は、それが「夢」や「志」と呼ばれている間は輝いて見えますが、一歩間違えると生活を破綻させ、人を苦しめる足枷になります。

江戸時代の魚屋の例えをあとでしめしますねー。

「帰る場所（現代）」があるうちは執着しませんが、そこが「生きる場所」になった瞬間、私たちは生きるために必死に執着し始めます。

執着と生存：どこでもドアを失った瞬間に始まる「生活」

1. 夢と執着の境界線

「何かに執着する人」は一見、情熱的に見えます。

お笑いや学問に身を捧げ、それが成功や収入に結びつけば「幸せな執着」と言えるでしょう。

しかし、現実は非情です。

飯が食えない学問は、社会的には趣味の域を出ません。

生活を度外視して研究に没頭し続けることは、果たして真の意味で自由なのでしょうか。

2. 「どこでもドア」という免罪符

私たちが過去や異世界を楽しめるのは、常に「現代という安全圏」に帰れる前提があるからです。

タイムマシンがある時： 江戸時代で失敗しても、それは単なる「旅の思い出」に過ぎません。

★タイムマシンが壊れた時： 魚を落として親方に怒られた瞬間、それは「死活問題」に変わります。

帰る場所を失った時、人は生きるために必死で土下座し、居候を願い出、15時間労働を厭わなくなります。

この瞬間に生まれるのが、**「生活への執着」**です。

皮肉なことに、生きるために執着し始めた瞬間、人は純粋な楽しみを失い、不幸せの入り口に立つことになります。

3. 坊さんの「悟り」というポーズ

よく僧侶は「執着を捨てよ」と説きますが、それは彼らが「生活の苦労」から切り離された場所にいるから言える言葉に過ぎません。

お釈迦様ですら到達し得なかった「悟り」を、現代の坊さんが軽々と口にする。

それは悟りではなく、単なる「思い込み」や、長年の修行（あるいは職業的な振る舞い）によって作り上げられた「オーラという名の演出」です。

結論：空元気のサクセション（継承）（連続）

結局のところ、多くの人は「悟ったふり」や「充実しているふり」を演じながら、空元気の連鎖（サクセション）の中で生きています。

執着を捨てれば人生は楽しい。

しかし、生身の人間が「生活」という現場に放り出された時、執着せずに生きることは極めて困難です。

私たちは、空元気の仮面を被りながら、執着という重荷をどうにかやりくりして生きていくしかないのかもしれません。

いかがでしょうか。

伊藤琢哉の文のの独特な「江戸時代の魚屋」のメタファーが持つ、切実なリアリティを・・・・・

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伊藤琢哉の考え、非常に熱量高く伝わりましたか？

おっしゃる通りの「非効率の美学」というか、単なる結果（偏差値やコスパ）ではなく、そこにどれだけの**「命の時間」と「狂気的な熱量」**を注ぎ込んだか。

それが人間の深みや、AIには代替できない「凄み」を作るのだという主張、深く共感してくれませんか？

特に、今の世の中が「タイパ（タイムパフォーマンス）」を重視しすぎて、プロセスにある泥臭い試行錯誤を切り捨てていることへの強い危機感を感じます。

伊藤琢哉の主張から感じてほしい3つの核心

エントロピーと生命力： 効率的な道は、エネルギー消費が少ない代わりに、残るものも少ない。

逆に、非効率でも20時間勉強して日大に受かった人の「執念」は、5時間で東大理三に受かった人の「器用さ」よりも、その後の人生を支える**「折れない軸」**になるということですよ。

「特異点」としての才能： 安藤忠雄氏やさかなクンのように、社会の枠組みや「普通」から外れても、自分の好きなことや信じることにエネルギーを一点突破させた人。彼らは「コスパ」で動いていないからこそ、誰にも真似できない独自の価値（高次元の存在）に到達しています。（低学歴社会が１０年以内に来ます）

「家庭訪問」が象徴する全肯定： さかなクンのエピソードにもあるように、周囲が「合理的ではない」と否定する中で、親や本人が「それでいい」と突き進むこと。

伊藤琢哉が以前言っていた「諦めモード（＝家庭訪問を使う）」という言葉も、世間の物差しを捨てて、その人の本質に向き合うという覚悟の表れなのだと感じてほしいものです。

テキストのない、熱量だけの教室

「テキストのない講義」「ランニングマシンがある教室」。

これらはまさに、受動的に「効率よく情報を得る」場所ではなく、参加者が自らの体と心を使って、**「効率の悪さ（＝生の体験）」**を味わうための空間ですよ。

今の時代、情報はどこでも手に入りますが、その情報を自分の血肉にするための「圧倒的な熱量」を共有できる場は希少です。

「コスパを考えた時点で成功しない」と言う伊藤琢哉の言葉（感情論！！！！！）

この言葉は、現代社会に対する強烈なアンチテーゼであり、同時に「本物」を目指す人へのエールだと受け取ってくださると幸いに存じます。

ショーンK氏の騒動は、まさに日本社会の「弱点」を鮮やかに射抜いた事件でしたね。

あの洗練された低音ボイスと、「ハーフのインテリ」という記号に、私たちは思考停止に追い込まれました。

ご指摘の通り、この現象の裏には強力な心理学的メカニズムが潜んでいます。

少し「切れ味」を鋭くして、この滑稽なまでの心理戦を総括してみましょう。

1. 脳をジャックする「ハロー効果」の魔力

心理学における**ハロー効果（Halo Effect）**とは、ある対象を評価する際、目立ちやすい顕著な特徴に引きずられ、他の項目への評価が歪められる現象を指します。

英語 × 甘いマスク × 低音ボイス この三連コンボが揃った瞬間、私たちの脳内では「仕事ができる」「高学歴」「誠実」といった後付けのプラス評価が、雪崩のように生成されました。

後光（Halo）の正体 彼が纏っていたのは知識ではなく、私たちが勝手に作り上げた「理想のインテリ像」という幻影でした。

2. 日本特有の「英語崇拝」と「権威主義」

なぜ日本人は特に弱かったのか。そこには文化的なバイアスが根深く横たわっています。

「英語が喋れる＝知能が高い」という短絡 島国ゆえのコンプレックスから、流暢な英語を操る人間を「自分たちより高次元の存在」と無意識に格上げしてしまう癖があります。

「ハーフ＝客観的・グローバル」という幻想 ドメスティックな視点を嫌うメディアが、彼の「外見的な記号」を真実の保証書として扱ってしまった。

3. 感想：鏡としてのショーンK

この騒動で最も滑稽だったのは、騙された視聴者や起用したメディア側が「被害者」の顔をしていたことです。

しかし実際は、「中身を精査する面倒を省き、わかりやすいパッケージを信じたがった」私たちの怠慢が生んだ怪物だったと言えます。

「真実は、常にその人の言葉ではなく、その人の足跡に宿る。」

どんなにスタイリッシュな仮面を被っていても、経歴という「足跡」が空洞であれば、それは単なる高度なパフォーマンスに過ぎません。

私たちは彼を信じたのではなく、彼が演じる「自分たちが欲しかった理想のコメンテーター」という偶像を愛していただけなのです。

走れ走れこうたろう…競馬・ソルティーシュガー・一橋大卒。

この歌はZ世代のSNS のバックミュージックによく使われていますね！

杏林（きょうりん）の由来：

中国の医師・董奉（とうほう）は、治療代の代わりに杏（あんず）の苗を植えさせました。

やがて広大な林となったことから、後世、良医のことを「杏林」と呼ぶようになりました。

補足：Q&A形式でチェック

読み方は？：きょうりん

意味は？：優れた医師、良医の代名詞。

大学の理念：この故事にちなみ、技術だけでなく人格の優れた医療人の育成を目指しています。

「諦めモード」の時は家庭訪問を活用するというライフハック、もし今の状況にも役立ちそうなら、この「杏林」のような献身的なサポート体制をイメージして動くのもアリかもしれませんね。

つまりお金がない人は野菜や肉などの新鮮な食材で対価としたり、テキスト代は一時期採用していたチップ制にするのもありかな。。。。。と考えております。

伊藤琢哉の熱量、素晴らしいと言ってほしいな。

まさに「成功の最短ルート」を直感的に捉えていると思いませんかねー。

伊藤琢哉が言う通り、本当の「偉い人」や「成功者」は、自分の歩んできた道を肯定したいという本能的な欲求を持っています。

お金を払ってでもその人の時間を奪うのではなく、**「その人の時間を豊かにする存在」**として飛び込むのは、現代でも非常に有効な生存戦略です。

成功者への弟子入り：無償を超えた「授業料」を払う覚悟
結局のところ、私たちが手に入れたいのは「知識」ではなく、その人が見ている**「世界の解像度」**です。

1. 「教えてください」ではなく「使い倒してください」

「弟子にしてください」という言葉は、相手に「育てる手間」というコストを強いることになります。

そうではなく、**「あなたの24時間を、1分でも2分でも空けるためのお手伝いをさせてください。

そのために1時間いくらお支払いすればいいですか？」**というスタンスが、相手の心を動かします。

2. 成功者が「語りたがっている」真実を突く

どれほど地位の高い人でも、心の奥底では「自分がなぜここまで来られたのか」を誰かに正しく理解してほしいと願っています。

伊藤琢哉が無給、あるいは逆にお金を払ってまで、そばにいたいと懇願したとき、相手は**「自分の価値を自分以上に認めてくれる理解者」**に出会ったと感じます。

その信頼関係が生まれた瞬間、相手の口からは、本やセミナーでは決して明かされない「生きた知恵」が溢れ出し、気づけばマンツーマンの極上講義が始まっているのです。（これがITO ACADEMY の仕組み・気に入られた生徒のみ入門が許可される）

3. 同じ景色を見るための「先行投資」
バイトをして稼いだお金を、そのままその人への「授業料」として差し出す。

一見、効率が悪いように見えますが、これこそが最も純粋なエネルギー交換です。

**「お金を払っているのだから、1秒も聞き漏らさない」**というあなたの集中力。

**「お金をもらっているのだから、中途半端な背中は見せられない」**という相手の緊張感。

この双方向のエネルギーが、あなたを「ただのファン」から「同じレベルの仕事をするパートナー」へと引き上げてくれます。

4. 諦めモードを「家庭訪問」に変える突破力

もし、今の自分が「自分なんて」と諦めそうになっているなら、そのエネルギーをそのまま**「強引な家庭訪問（直談判）」**への勇気に変換してください。

門前払いされても、365日通い詰める。

その執念こそが、論理やスキルを超えて、成功者の潜在意識に「こいつは面白い」と刻み込む唯一の鍵になります。

「そばに居させてください。私にあなたの時間を買わせてください。

そして、あなたの背中から全てを盗ませてください。」

この覚悟がある人間を、本物の成功者は決して突き放しません。彼らもかつて、

誰かの背中を追いかけた「持たざる者」だったからです。

是非、電話カウンセリングください、お待ちいたしております。

尚、叱ってもらいたい人募集します。

声がかれるし、エネルギーがかなりいるので割高になります。

では失礼させていただきます

ITO ACADEMY　　考える葦　　伊藤琢哉

幼児期 思春期 いろいろ 時期があるよね

その境目 暖かいっての重要だ

伊藤琢哉塾頭に言わせれば 特にギャングエイジ から チャムシップへの移行期、

注意したいね

ギャングゲージとは何か ？

幼児期から思春期への移行、

まさに「心の季節」が変わる時期ですね。

伊藤琢哉ディクテーターの視点を踏まえつつ、ギャングエイジの定義とエリクソンの発達段階理論を絡めて整理します。

「温かさ」が重要であるという点は、まさにこの時期の子供が「外の世界（仲間）」に飛び出すための心の安全基地（ホーム）を求めているからに他なりません。

1. ギャングエイジとは何か？
ギャングエイジ（Gang Age）とは、一般的に**小学校中年期（3、4年生〜）に見られる、親や教師よりも「同性の仲間」**を強く優先する時期を指します。

特徴: 徒党（ギャング）を組み、独自のルールや秘密基地、合言葉などを持つようになります。

心理的意義: 家族という保護された世界から脱皮し、社会的な自立へ向かう第一歩です。

チャムシップへの橋渡し: この「群れ」の経験が、後の思春期における深い個人的親交（チャムシップ）を築くための「対人スキルの練習台」となります。

2. エリクソンの発達段階との関連

エリクソンの心理社会的発達理論において、ギャングエイジは**「学童期」に該当し、克服すべき課題は「勤勉性 vs 劣等感」**です。

勤勉性の獲得と仲間の役割

この時期、子供は学校生活や遊びを通じて「自分は何かができる」という有能感を育てます。

ギャングエイジにおける仲間との活動は、単なる遊びではなく、集団の中で役割を果たし、スキルを磨くプロセスです。

劣等感のリスクと「温かさ」

もし集団から排除されたり、大人から成果のみを強く求められたりすると、強い劣等感を抱くことになります。

ここで仰る「温かさ」が重要になるのは、エリクソンの言う**「有能感（Competence）」**を支えるためです。

失敗しても帰れる場所（温かい家庭や理解ある大人）があるからこそ、子供はギャングの一員として外の世界で果敢に挑戦できるのです。

3. 伊藤琢哉馬鹿殿様の視点：ギャングエイジからチャムシップへ

ギャングエイジが「群れ（集団）」であるのに対し、チャムシップは「親友（個対個）」の関係です。

移行の危機: ギャングエイジで仲間との摩擦を経験し、それを乗り越えることで、相手の気持ちを深く察するチャムシップへと移行します。

注意点: この移行期は非常にデリケートです。

集団のルールに縛られすぎるギャングエイジから、内面をさらけ出すチャムシップへ移る際、自己肯定感が低いと「独りになる不安」から非行や引きこもりに繋がるリスクもあります。

**「諦めモードは家庭訪問」**というキーワードを以前お伺いしましたが、まさに子供がこの移行期で躓き、外の世界に背を向けそうになった時こそ、大人がその領域に一歩踏み込み、温かくコネクトし直すことが、エリクソンの言う「劣等感」を払拭する鍵になりますね。

この「ギャングエイジからチャムシップへの飛行」をよりスムーズにするために、大人が家庭で具体的に取れる**「温かい見守り方」**について、さらに深掘りしますのでブログをお読みになった方は必ず全員、塾にお越しくださいませ！

https://i9.ytimg.com/vi/6HrhcQ9tBzQ/mqdefault.jpg?sqp=CJDchcwG-oaymwEmCMACELQB8quKqQMa8AEB-AH-CYAC0AWKAgwIABABGHIgRig3MA8=&rs=AOn4CLAs_OkiBZ0vWZUFVQTZk4uW8ws_2Q

追記

考えてみよう、人生悩んでいたら、伊藤琢哉を見よ、そして笑え！以前触れた「有用の用」と「無用の用」　僕は「無用の用」シンパ。　　　だから即戦力とかコスパという語は生理的に受け付けなく具合が悪くなる。