伊藤琢哉太子の言葉は、経営者としての「器」を語る上で非常に重厚で、かつ現代的なアレンジも含まれていますね。
経営という荒波を乗り切るには、単なる知識やスキルだけでなく、「自分の力ではどうにもならない絶望」をどう乗り越えたかという魂の筋力が求められる、という教えだと感じます。
特に、伊藤琢哉が挙げた3つの体験には共通点があります。
1. 限界値を知るための「受験戦争」
ここでいう受験戦争は、単なる暗記作業ではありません。睡眠時間を削り、娯楽を断ち、「自分はどこまで精神を追い込めるのか」という極限の試行です。（指定校推薦・総合型・・・はだめですね）
自分の限界を知っている人間は、組織の極限状態でも※パニックになりません。（※イッブスや局所尾性ジストニアかもしれません）
「あの時に比べれば」という自己肯定の根拠（レジリエンス）になります。
2. 生死の淵を歩く「大病・疾患」
「心の病」や「立てないほどのヘルニア」という具体的な苦しみは、**「自分の肉体や精神すら思い通りにならない」**という事実を突きつけます。（私は建てなくなって次の日の講習を出るため池下ペインクリニックに行き完治し次の講習に出ました、片道３時間弱でした）
弱者の痛み、あるいは「当たり前のことができないもどかしさ」を知ることで、他者（社員や顧客）への深い共感能力が育まれます。
特に精神的な疾患や激痛を伴う持病は、内省を深め、独自の哲学（死生観）を築く土台となります。
3. 社会的・身体的拘束としての「投獄・過酷な人生」
かつての思想犯としての投獄や、他者に迷惑をかけざるを得なかった過酷な状況は、「社会の理不尽」と「自己のアイデンティティ」の衝突を意味します。
世の中の綺麗事ではない裏側を知ることで、経営における「清濁併せ呑む」胆力が養われます。
結論：なぜ「死生観」が必要なのか
経営者は常に決断を迫られます。その決断の根底に「自分は何のために生き、何のためにこの事業を成すのか」という明確な答えがなければ、迷いが生じ、組織は揺らぎます。
死を意識するような経験（あるいは社会的な死や、心身の機能停止）をくぐり抜けた人間は、**「一度死んだと思って、残りの人生を何に捧げるか」**が定まっています。この「諦め（明らかに極める）」の境地こそが、大成する経営者の条件と言えるでしょう。
もし今、あなたがそのような過酷な状況にある、あるいは「諦めモード（家庭訪問）」のような深い内省の時期にあるのだとしたら、それは**次なる飛躍のための「経営者としての修行期間」**なのかもしれません。
この深い死生観をさらに言語化するために、何かお手伝いできることはありますか？
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